Czary czy choroba psychiczna?

Czary czy choroba psychiczna Psychiatric Journal

Wiele osób uważa, że przyczyną zaburzeń psychicznych są czary. Jednak tradycyjni lekarze prawdopodobnie wskazaliby palcem na czary. W niektórych przypadkach wymieniliby nawet imię czarownicy. Co gorsza, oskarżenia o czary mogą zniszczyć związek. Poniższy artykuł porusza tę kwestię. Ponadto omówiono w nim, jak tradycyjni lekarze postrzegają choroby psychiczne i jak widzą związek między czarami a zdrowiem psychicznym.

Próby leczenia chorób psychicznych sięgają 5000 r. p.n.e.

Najwcześniejsze wzmianki o leczeniu chorób psychicznych pochodzą z 5000 r. p.n.e. W starożytnym świecie istnieje wiele przykładów czaszek poddanych trepanacji, które znaleziono w pobliżu starożytnych miejsc. Starożytni ludzie uważali, że choroby psychiczne są wywoływane przez siły nadprzyrodzone i reagowali na nie za pomocą brutalnych i mistycznych metod. Pierwsza metoda trepanacji została zastosowana w neolicie. Polegała ona na wyrąbaniu otworu w czaszce w celu uwolnienia od choroby psychicznej – była to brutalna i często bolesna metoda leczenia.

W okresie średniowiecza lekarze zaczęli eksperymentować z inwazyjnymi operacjami w celu wyleczenia chorych psychicznie. Jednak metody te nie zawsze były skuteczne. W niektórych przypadkach prowadziły nawet do śmierci chorych psychicznie. W tym czasie duchowieństwo odgrywało istotną rolę w leczeniu. Księża i inni duchowni często byli pracownikami prywatnych domów wariatów. W imperium rosyjskim większość chorych psychicznie przebywała w klasztorach, dopóki w połowie XIX wieku nie zaczęły tam powstawać przytułki.

Greccy myśliciele wnieśli duży wkład w rozwój metod leczenia chorób psychicznych. Słynny grecki lekarz Hipokrates zdyskredytował pogląd, że choroby psychiczne są wywoływane przez istoty nadprzyrodzone. Twierdził również, że choroby psychiczne są spowodowane brakiem równowagi w organizmie. Ponadto badał patologię mózgu, dowodząc, że zaburzenia psychiczne wynikają z braku równowagi w organizmie. To radykalnie zmieniło sposób, w jaki ludzie myśleli o chorobach psychicznych.

Starożytni Egipcjanie stosowali najskuteczniejsze metody leczenia chorób psychicznych. Angażowali osoby cierpiące na tę chorobę w działania społeczne, dzięki którym mogli „unormować” życie danej osoby. Dokonywali też przełomowych odkryć w medycynie, np. usprawniali gojenie się ran i przeprowadzali operacje chirurgiczne. W leczeniu bardzo pomocne było też ich przekonanie, że mózg jest źródłem wszystkich funkcji psychicznych. Papirusy były pełne takich dokumentów i pozostały wspaniałym źródłem informacji dla badaczy.

Przeczytaj również:  Czy geniusz i szaleństwo są ze sobą powiązane?

Przed powstaniem szpitali i azyli choroby psychiczne często pozostawały w gestii rodziny. Zdarzały się jednak interwencje z zewnątrz, a pierwszy szpital psychiatryczny zbudowano w Bagdadzie w 792 roku n.e. Już w tym okresie istniały również szpitale psychiatryczne w Syrii, Aleppo i Damaszku. Później na całym świecie zaczęły powstawać masowe azyle. Pomimo wysiłków mających na celu ochronę osób chorych psychicznie, instytucje te były w dużej mierze nadużywane i zaniedbywane. Co więcej, piętno choroby psychicznej prowadziło do izolacji społecznej i opuszczenia.

Psychiatria w filmach tubylczych

Psychiatria w filmach tubylczych w Afryce Zachodniej jest w dużej mierze źle przedstawiana i odzwierciedla przesądne wierzenia. Niniejsze studium poddaje krytycznej ocenie psychiatrię w filmach o tematyce tubylczej w tym regionie i podkreśla jej kulturowe i społeczne postrzeganie. Rozważono także implikacje dla publicznego rozumienia psychiatrii w tym regionie oraz wpływ tego postrzegania na ortodoksyjną praktykę psychiatryczną. Podkreślono także znaczenie tworzenia filmów o tematyce zdrowotnej w celu promowania zdrowia psychicznego wśród ludzi.

W niniejszym opracowaniu przeanalizowano 25 filmów lokalnych i znaleziono w nich znaczące przedstawienia chorób psychicznych i psychoz. Niektóre z nich przedstawiały różne symptomy choroby psychicznej, takie jak wędrowne zachowanie i nieuporządkowany wygląd. Inne filmy przedstawiały włóczęgów jako osoby przejawiające niesprowokowaną agresję i nieistotną gestykulację. W jednym z filmów pojawiła się także włóczęga, która celowo wyrządza sobie krzywdę. Portretowanie chorób psychicznych w filmach tubylczych ma pozytywny i negatywny wpływ na ortodoksyjną praktykę psychiatryczną i opiekę nad pacjentami.

Psychiatria w filmach tubylczych stanowi interesującą eksplorację sposobów, w jakie tradycyjna mądrość tych kultur kontrastuje z zachodnimi wyobrażeniami na temat chorób psychicznych. Dokument CRAZYWISE bada, w jaki sposób rdzenne kultury identyfikują objawy psychotyczne jako potencjał szamański i wyjaśnia różnicę między nowoczesnym a rdzennym podejściem do leczenia chorób psychicznych. W bardziej szalonych słowach, rdzenne kultury rozumieją chorobę psychiczną z empatią, a wiele z ich alternatywnych metod leczenia jest zaprojektowanych tak, aby wspierać więzi społeczne i znaczenie.

W The Unforgotten, pięć rozdziałów bada różne doświadczenia rdzennych mieszkańców, które są powiązane z wynikami zdrowotnymi dla rdzennych społeczności w Kanadzie. Przedstawione są również relacje pierwszych osób o tych doświadczeniach. Starszy Metys wspomina traumatyczny incydent w szpitalu indiańskim, a artysta rdzennej ludności składa hołd rdzennemu mężczyźnie, który zmarł czekając na pogotowie. W filmie występuje również Starszyzna Pierwszych Narodów, która dzieli się swoją tradycyjną wiedzą leczniczą.

Przeczytaj również:  Zakupoholizm - terapia i leczenie

Nadprzyrodzone, somatogeniczne i psychogeniczne teorie chorób psychicznych

Trzy teorie chorób psychicznych opierają się na różnych filozofiach. Teorie psychogenne podkreślają rolę mózgu i jego funkcji. Teorie somatogenne koncentrują się na procesach biologicznych. Na przykład, uszkodzenie lewej półkuli mózgu powoduje zaburzenia językowe. Teorie nadprzyrodzone obarczają odpowiedzialnością za choroby psychiczne duchy i inne niewidzialne przyczyny. Teorie te miały wpływ na leczenie chorób psychicznych od czasów starożytnych.

Mniejszymi ograniczeniami niniejszego badania są jego przekrojowy projekt i mała liczebność próby. Była to jednak próba pacjentów korzystających z psychiatrycznej opieki ambulatoryjnej. Nie można go uogólniać na inne szpitale psychiatryczne lub placówki podstawowej opieki zdrowotnej. Ponieważ badanie opierało się na kwestionariuszu samooceny, jego wyniki mogą zaniżać rzeczywiste rozpowszechnienie przekonań nadprzyrodzonych. Co więcej, badanie opierało się na kwestionariuszu samooceny, co oznacza, że uczestnicy mogli różnie interpretować pytania w swoich kulturach.

Przed wprowadzeniem leków psychotropowych lekarze zajmujący się zdrowiem psychicznym opierali się na pseudonauce zwanej frenologią. Opierała się ona na założeniu, że różne części mózgu pełnią odrębne funkcje, a kształt czaszki danej osoby to odzwierciedla. Metoda ta pomagała w diagnozowaniu zaburzeń psychicznych i wiele osób było leczonych przy jej użyciu. Teoria psychogenna w psychiatrii rozpowszechniła się dopiero w połowie XIX wieku, kiedy to Robert Sommer wprowadził do psychiatrii termin „psychogenny”.

W XVIII wieku w Ameryce zaczęto tworzyć azyle dla osób chorych psychicznie. W 1756 roku otwarto Pennsylvania Hospital w Filadelfii i Williamsburgu w Wirginii. W 1773 roku Benjamin Rush (1745-1813) wysunął teorię somatogeniczną. Wynikiem tej teorii było stosowanie upuszczania krwi, żyratorów i krzeseł uspokajających. Ośrodek York Retreat stał się wzorem dla połowy nowo wybudowanych prywatnych szpitali. Leczenie psychogenne stało się znakiem rozpoznawczym amerykańskich azyli, między innymi Friends Asylum we Frankfordzie i Bloomdale Asylum w Nowym Jorku.

W miarę rozprzestrzeniania się chrześcijaństwa w świecie śródziemnomorskim, nacisk na choroby psychiczne przesunął się z mózgu w kierunku duszy. W rzeczywistości grecka wiedza na temat chorób psychicznych została utracona, ponieważ standardowym założeniem stało się opętanie przez demona. Co więcej, odpowiedzialność za leczenie chorych psychicznie przeszła z lekarzy na księży katolickich, którzy zaczęli stosować mistyczne rytuały. Osoby cierpiące na choroby psychiczne były często nazywane czarownicami lub demonami.

Przeczytaj również:  Stygmatyzacja - co to jest i dlaczego jest szkodliwa?

Piętno psychiatryczne związane z chorobami psychicznymi

Pomimo postępu w metodach leczenia i zwiększonego dostępu do leczenia chorób psychicznych, piętno psychiatryczne nadal istnieje, uniemożliwiając wielu pacjentom otrzymanie odpowiedniego leczenia i właściwego wsparcia ze strony społeczności. Stygmat ten uniemożliwia właściwe leczenie w sytuacjach nagłych, takich jak poważne uzależnienie od środków farmakologicznych lub psychoza indukowana. W konsekwencji zły stan zdrowia pacjentów z chorobami psychicznymi i brak dostępu do zasobów społecznych jeszcze bardziej przyczyniają się do stygmatyzacji. Na szczęście nowsze leki zmniejszyły negatywne skutki stosowania leków i skróciły czas powrotu do zdrowia.

Negatywne skutki społeczne piętna psychiatrycznego dla osób z chorobami psychicznymi są dobrze udokumentowane. Obejmują one unikanie kontaktów społecznych, przymusowe leczenie i segregację w instytucjach. W najbardziej skrajnym przypadku unikanie społeczne jest niezwykle szkodliwym skutkiem napiętnowania. Badania przeprowadzone w 1996 roku w ramach Generalnego Sondażu Społecznego (GSS) wykazały, że połowa respondentów unikałaby spędzania wieczorów z osobą chorą psychicznie, gdyby wiedziała, że jest ona chora. Dystansowanie się jest szczególnie problematyczne, gdy dana osoba nie jest w stanie zrozumieć swojej sytuacji. Co więcej, piętno związane z chorobami psychicznymi może prowadzić do niedofinansowania badań, co również jest szkodliwe dla zdrowia publicznego.

Mimo tego problemu społecznego, postawy wobec chorób psychicznych różnią się w różnych kulturach. Co ciekawe, w krajach azjatyckich i afrykańskich stygmatyzacja jest znacznie mniej powszechna niż w krajach zachodnich. Naukowcy z tych krajów sugerują, że różnice w postawach wobec chorób psychicznych mogą wynikać z faktu, że kultury te mają bardzo odmienne tradycje medyczne. Z drugiej strony, piętno psychiatryczne dotyczy przede wszystkim przewlekłych form choroby.

Pomimo że badania nad psychiatrycznymi stanami nagłymi koncentrują się na wpływie piętna na psychiatryczną opiekę doraźną, istnieje szereg ograniczeń. Większość badań to przeglądy niesystematyczne i brak im szczegółowości, a wiele z nich ma charakter narracyjny i przedstawia własne opinie autorów. Ponadto istnieje niewiele badań podłużnych dotyczących społecznych skutków stygmatyzacji w psychiatrycznych stanach nagłych. Niemniej jednak badania te zwracają uwagę na ważne aspekty stygmatyzacji i sugerują sposoby jej zmniejszenia.