Jak się śmiać z wysublimowanym poczuciem humoru

Umiejętność śmiania się z wysublimowanym poczuciem humoru jest umiejętnością, którą można rozwijać jak każdą inną. Wymaga ona dyscypliny umysłowej i odpowiedniej energii. Na szczęście umiejętność ta jest kultywowana przez większość z nas. Oto kilka wskazówek, jak osiągnąć w życiu wysublimowany humor. Czytaj dalej, aby dowiedzieć się więcej. * Teoria absurdu i wzniosłości Immanuela Kanta. * Teoria absurdu Immanuela Kanta to świetne miejsce, by zacząć.

Neil Hertz ma wysublimowane poczucie humoru

Zauważono, że Hertz ma wysublimowane poczucie humoru. Jego książki są uznawane za klasykę w swoich dziedzinach. Hertz spędza czas ze swoimi studentami, zarówno absolwentami, jak i studentami studiów licencjackich, i sam siebie określa jako postać „nauczycielską”. Nauczanie o miastach rozpoczął w Cornell, a do Johns Hopkins trafił ze względu na miejski styl życia. Poczucie humoru Hertza jest wszechstronne, a jego styl pisania jest równie zróżnicowany.

Filozofia Hertza polegająca na rozbieraniu rzeczy na drobne części stała się jego znakiem rozpoznawczym i jest widoczna w niemal całej jego pracy zawodowej. Jego rygor w rozkładaniu Middlemarcha na drobne części jest również widoczny w jego analizie dzielnic Baltimore „blok po bloku”. Jego zdolność do dekonstrukcji złożonych tekstów i postaci pozwala mu uczynić je przystępnymi dla szerszej publiczności.

Teoria śmiechu Immanuela Kanta

Wyjaśnienie śmiechu przez Immanuela Kanta przypomina teorię wzniosłości Edmunda Burke’a. Kant wyjaśnia, że śmiech jest wyrazem nagłego spostrzeżenia niezgodności między pojęciem a realnym przedmiotem. Śmiech jest rodzajem aktywnego cieszenia się daną chwilą. Wynikająca z tego konsternacja często prowadzi do aktu śmiechu.

Ważne jest rozróżnienie między żartem prawdziwym a fałszywym, ponieważ ten pierwszy jest rodzajem seksualnego lub agresywnego upustu, który omija blokady psychologiczne. Śmiech natomiast jest naturalnym ruchem umysłu i rozładowaniem energii psychicznej. Zarówno Kant, jak i Freud podkreślają, że podstawową przyczyną śmiechu jest zdolność do oceny zachowania żartownisia.

Przeczytaj również:  Brak kontaktu z rówieśnikami u dziecka

Descartes, słynny nudny filozof, był zwolennikiem poglądu, że śmiech jest powodowany przez nieścisłość. Dobre dowcipy budują oczekiwania, a następnie rozwiewają je w nicość. Różnice między oczekiwaniami a rzeczywistością są tym, co sprawia, że humor jest tak pociągający. Mimo że Kant uważał, że śmiech jest formą pogardy, inni filozofowie nie zgadzali się z tym poglądem. Chociaż śmiech w cywilizowanym społeczeństwie jest zazwyczaj wrodzony i konwencjonalny, można go rozwinąć w wyrafinowane poczucie humoru dzięki dyscyplinie umysłowej i odpowiednim nakładom energii. Proces śmiania się przypomina eksperymentalny test na dowcip, który, jak twierdził Kant, jest fundamentalny dla ludzkiej natury. Kantowska teoria śmiechu i wysublimowanego poczucia humoru ma więc długą historię zagadek dla filozofów.

Imanuel Kant’s account of sublimity

Dobrym tego przykładem jest praca Edmunda Burke’a na temat wzniosłości, która ma silny związek z Kantowskim ujęciem wzniosłości. Choć Burke i Kant są wpływowi, związek między tymi dwoma filozofami jest szczególnie bogaty. Oprócz analizy Kantowskiego ujęcia wzniosłości, Burke twierdzi, że „wzniosłość jest esencją piękna i wielkości”

Drugą kluczową różnicą między ujęciem wzniosłości przez Kanta a ujęciem jego krytyków jest znaczenie związku między nimi. Kant twierdzi, że wzniosłość można odczuć jedynie w obecności wielkości natury i że obowiązek moralny jest konieczny do doświadczenia wzniosłości. Jest to problematyczne, ponieważ zbytnio zbliża oceny wzniosłości do ocen moralnych. Na szczęście Henry Allison proponuje wiarygodną alternatywę: Kantowskie ujęcie wzniosłości jest analogiczne do relacji między uczuciem moralnym a aprobatą moralną.

Druga różnica między Kantowskim ujęciem wzniosłości a kategorią estetyczną polega na tym, że Kant umieszcza wielkość w centrum swojego ujęcia estetyki. W pierwszym ujęciu wzniosłość jest doświadczeniem wielkości, a wzniosłość przez długi czas była łączona z moralnością. Kant jednak odrzuca ten związek. Jego szerszy związek z moralnością jest bardziej intrygujący. Czym zatem Kantowskie ujęcie wzniosłości różni się od naszego?

Przeczytaj również:  Zatrucie emocjonalne i jego 5 oznak

Oficjalna odpowiedź Kanta odwołuje się do „Dedukcji smaku”. Ta część Analizy piękna zawiera najważniejsze elementy jego teorii estetycznej i odpowiada trzem najczęstszym typom sądów estetycznych. Różni się ona również od „Analizy piękna”, którą Kant ją poprzedza. Odwołuje się do pojęcia „zdrowego rozsądku”

Immanuela Kanta teoria śmieszności

Immanuel Kant w swojej pierwszej Krytyce zajmuje się czterema antynomiami, które są zasadniczo metafizycznymi pytaniami o naturę kosmosu. Antynomie te mogą mieć charakter aprioryczny lub wynikać z wiedzy uprzedniej. Kant argumentuje, że istnienie świata zewnętrznego jest aprioryczne w stosunku do możliwości idealizmu transcendentalnego. Istnienie świata zewnętrznego jest wynikiem konstrukcji natury przez umysł.

Krytyka czystego rozumu Kanta została opublikowana znacznie później niż jego Krytyka dobra i zła. To wczesne dzieło odzwierciedla niemiecką tradycję racjonalistyczną, której wybitnymi postaciami byli Gottfried Leibniz i Christian Wolff. Problemy okresu przedkrytycznego zapowiadają dojrzałą myśl Kanta. Dlatego ważne jest, aby studiować dzieło Kanta w jego właściwym kontekście.

Przyznając, że świat jest jednym przedmiotem, Kant podkreśla, że rozróżnienie między wyglądem a rzeczą samą w sobie nie jest ani epistemologiczne, ani fizyczne. Stąd rozróżnienie między przedmiotem a rzeczą nie jest epistemologiczne, lecz metafizyczne. W konsekwencji podmiot może być zarówno rzeczą, jak i zjawiskiem, podczas gdy nie-osoba jest jedynym przedmiotem ludzkiej świadomości.

Referencje Kanta zawarte w dziele Podstawy są najbardziej wpływowe w filozofii moralnej Kanta. Poglądy te rozwijał w późniejszych pracach, ale te trzy stanowią podstawę jego teorii absurdu. Pierwszy z nich dotyczy w istocie śmieszności, a drugi – moralności. Ostatni argument Kanta odnosi się do pojęcia absurdu. Jeśli teoria Kanta jest prawdziwa, to absurdalność sytuacji wynika z niemożliwości racjonalności.

Drugi argument jest kontrargumentem do pierwszego. Kant wysuwa argument przeciwko sceptycyzmowi Hume’a, ograniczając swoje wnioski do świata doświadczenia. Argument ten ustanawia również przyrodoznawstwo jako mocny fundament. Nie jest zaskakujące, że Kant uznał ten argument za atrakcyjny. W rzeczywistości argumenty, które Kant wysuwa przeciwko Hume’owi, są fundamentalnymi argumentami dla nauki w ogóle.

Przeczytaj również:  Sexting - forma technologicznej ewolucji seksualnej

Hobbesowska teoria śmiechu

Thomas Hobbes opracował ogólną teorię życia, „Państwo natury”, w której stwierdził, że wszyscy ludzie w naturalny sposób rywalizują o władzę. Jedna z części teorii Hobbesa koncentrowała się na teorii wyższości śmiechu, która głosi, że ludzki śmiech może być czasem skierowany w stronę niewinnych i absurdalnych osób. Teoria śmiechu pozostawała popularna przez wiele stuleci i nadal jest przedmiotem dyskusji we współczesnych kręgach filozoficznych.

Najwcześniejsi teoretycy śmiechu opierali się na wspólnym słownictwie. Podobnie jak starożytni, śmiech odzwierciedla radość z nowego doświadczenia, więc musi być nowy i niepowtarzalny. Hobbes przypisywał śmiech procesowi aktywnego cieszenia się chwilą. Innymi słowy, śmiech jest wyrazem nierzeczywistości. Dwaj pierwsi teoretycy zgadzali się również co do podstawowego słownictwa doświadczenia wzniosłego, a mianowicie zachwytu i transportu.

Teoria wyższości była krytykowana przez wielu filozofów. Jednak praca Hutchesona z 1725 roku Reflections Upon Laughter jest uważana za fundamentalny wkład do teorii nieścisłości. Teoria ta stała się dominującą teorią śmiechu we współczesnej filozofii. Niniejszy artykuł omawia rolę teorii ulgi i teorii nieścisłości w wyjaśnianiu śmiechu. Pokazuje również, że obie te teorie mają swoje miejsce w debacie na temat ludzkiej ryzykowności.

Hobbesowska teoria śmiechu pozostaje kontrowersyjna, ale jest doskonałym przykładem ewolucji ludzkiego umysłu. Na przestrzeni dziejów ludzie szukali szczęścia poprzez śmiech. Jednak mimo to często nie jesteśmy świadomi własnych zdolności. W przeszłości teoria ta doprowadziła również do powstania wielu różnych teorii. A dziś wciąż czynimy postępy w rozumieniu ludzkiej natury.